1．明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认為(wèi)对的，外界一定认為(wèi)不对；朝廷认為(wèi)不对的，外界一定认為(wèi)是对的。

    一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。

    2．在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有(yǒu)光明之可(kě)能(néng)乎？

    3．其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

    4．被成功學(xué)洗脑多(duō)年的中國(guó)人应该扪心自问一下：為(wèi)什么天天读曾國(guó)藩还是仕途失意？為(wèi)什么日夜學(xué)胡雪(xuě)岩仍然一贫如洗？

    5．道理(lǐ)人人会讲，诸子百家各有(yǒu)用(yòng)武之地，但不从心上用(yòng)力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。


    6．阳明心學(xué)是炼心的學(xué)问，是“乾坤万有(yǒu)基”。王阳明之所以将國(guó)人宏大而细腻的心理(lǐ)图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理(lǐ)：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

    7．首先，“心即理(lǐ)”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主體(tǐ)意识。其次，炼心的目的也不是成為(wèi)圣贤一了百了。阳明心學(xué)是一种信仰哲學(xué)，而信仰只有(yǒu)被实践时才有(yǒu)意义。王阳明融三家之長(cháng)，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之學(xué)转化為(wèi)卓越的事功。

    8．一个人对了，一个國(guó)家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

    9．人的宿敌只有(yǒu)一个，便是他(tā)自己。

    10．是非，不用(yòng)从學(xué)者的讲學(xué)中去區(qū)分(fēn)，只需从自己的内心去辨别。

    11．不能(néng)等别人為(wèi)你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。

    12．书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

    13．一个残酷的事实是，没有(yǒu)人可(kě)以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能(néng)改变你的只有(yǒu)你自己。

    14．一个真实的自我可(kě)以让人有(yǒu)效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

    15．圣人这个行业没有(yǒu)统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可(kě)数的几个人可(kě)以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理(lǐ)想。

    16．文(wén)官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多(duō)官员里，長(cháng)期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

    17．专制政府的死穴就在于其治下民(mín)众的情绪没有(yǒu)一个宣泄口。对民(mín)主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党就行了。而专制政府的执政党承担了民(mín)众所有(yǒu)的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他(tā)也要骂上政府两句，如何能(néng)够避免社会的动荡？

    18．明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很(hěn)朴素：作為(wèi)政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所為(wèi)就是趁火打劫，导致的直接后果就是民(mín)众纷纷投入山(shān)贼的怀抱，成為(wèi)山(shān)贼的密探。

    19．周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的電(diàn)脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有(yǒu)些體(tǐ)验功能(néng)前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物(wù)）。

    20．心是宇宙的本體(tǐ)，万物(wù)的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物(wù)，举凡纲常伦理(lǐ)，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。