所谓“智”，是指人世间的聪明才智，人世间的辩论方法。“无智亦无得”就是没有(yǒu)了人世间的聪明才智，也没有(yǒu)了人世间的尘思惑和见思惑。当人们没有(yǒu)了尘世间的逻辑推理(lǐ)，没有(yǒu)了事物(wù)内在的欲望，只有(yǒu)用(yòng)最高意境的智慧来指导自己的人生的时候，那么，人生就会得到觉悟，获得无上的自由自在。当人们处于“无智亦无得”的状态的时候，也就达到了“天人合一”的境界。

    “天人合一”对人的加持，实际上就是合理(lǐ)、客观地使用(yòng)自然资源与宇宙力量。所谓“天人合一”并非奇谈怪论，而是表达对宇宙、对自然、对生命的敬畏，认识到我们的生命就是恩赐，而我们的生命是靠自然资源来养活的，因而对生命、对人生感恩。

既然肉身只是表达人生的一种容器，那么，善待养育我们的肉身、感恩自然也属于情理(lǐ)之中。
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对天人合一的理(lǐ)解
道家
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述的。
 天是自然，人是自然一部分(fēn)。

    易经
    天、地、人，并将人放在中心，以人為(wèi)中心，作為(wèi)生命存在。天道在于“始万物(wù)”；地道在于“生万物(wù)”；人道在于“成万物(wù)”。

天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地之道生成原则，人之道实现原则，二者缺一不可(kě)。

    风水
    观点之一认為(wèi)其包含的内容有(yǒu)：天与人发生感应关系而存在；天赋予人以吉凶祸福而存在；天為(wèi)人所敬畏、侍奉的对象；天主宰人、主宰王朝命运即天命之天。

    观点之二认為(wèi)“天人合一”有(yǒu)两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人是一小(xiǎo)天地；二是天人相应。或者称之為(wèi)“天人相通”。人和自然在本质上相通，一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

儒家
“天人之际，合而為(wèi)一。”这也是二千年来儒家的思想观点。

    中医
    《黄帝内经》主张“天人合一”，具體(tǐ)表现為(wèi)“天人相应”學(xué)说。即天地（大宇宙）的本质与现象来看“天人合一”内涵；从生命（小(xiǎo)宇宙）的本质与现象来看“天人合一”内涵。

    科(kē)學(xué)
    用(yòng)“天人合一”来加持人的能(néng)量，在现实生活中就是要做到尊敬自然、善用(yòng)自然，而好的自然、好空气、好生态，有(yǒu)益于人的身心，人得到的自然的能(néng)量自然就会更多(duō)。越爱惜自然，就越能(néng)得到自然的能(néng)量。

    “天人合一”说起来是一个大格局，是宏大事件，但实际上要做起来，全都體(tǐ)现在一些细小(xiǎo)的事情之中。一个人要做到天人合一，先应从自己做起，珍惜好自己生存的自然资源、爱惜自身所在生命空间的自然元素。

了解了有(yǒu)关天人合一的常识与不同观点，现在我们要做的是，客观地运用(yòng)“天人合一”。