现代企业用(yòng)人的六大原则
发布时间：2017-07-25 15:17:48 发布者：铁赢企管
一、须以品德為(wèi)先
用(yòng)人须以品德為(wèi)先，这是用(yòng)人的首要原则。司马光总结说，自古以来，國(guó)之乱臣，家之败子，才有(yǒu)余而德不足矣。因此，蒙牛老总牛根生总结的用(yòng)人原则很(hěn)值得借鉴：“德才兼备，优先使用(yòng)；有(yǒu)德无才，培养使用(yòng)； 有(yǒu)才无德，限制使用(yòng)；有(yǒu)才有(yǒu)德，破格重用(yòng)；无德无才，坚决不用(yòng)。”
从企业培训用(yòng)人的角度来讲，这里的德就是指职业道德，比如“爱岗敬业，诚实守信、保守机密、遵纪守法、坚持准则、廉洁自律”等。
吴王阖庐，重用(yòng)伍子胥，國(guó)家日趋富强。“西破强楚，北威齐晋，南服越人”。阖庐的儿子夫差当政后，重用(yòng)奸臣伯嚭，疏遠(yuǎn)伍子胥。其时越王勾践正在卧薪尝胆，一心灭吴，吴國(guó)亡在旦夕。伍子胥敏锐地感觉到即将发生的亡國(guó)之祸，数次进谏，“越王為(wèi)人能(néng)辛苦，今王不灭，后必悔之。”夫差不听，偏信奸臣伯嚭的谗言，竟然赐刀(dāo)令伍子胥自刭。
伯嚭為(wèi)人，好大喜功，贪财好色，為(wèi)一己私利而不顾國(guó)家安危，内残忠臣，外通敌國(guó)，使吴國(guó)在吴越争雄中拥有(yǒu)绝对优势的条件下，丧失有(yǒu)利时机，逐渐走向衰败，直至被越國(guó)所灭。
二、合适的人放在合适的位子上
用(yòng)人不能(néng)學(xué)医生，看谁都有(yǒu)病；要學(xué)木(mù)匠，块块材料都有(yǒu)用(yòng)。正所谓是：“世间没有(yǒu)废品，只有(yǒu)放错地方的物(wù)品。”因此，将人才放在最适合、最能(néng)发挥才能(néng)与特長(cháng)的地方（职位/岗位），这是用(yòng)人最基本的原则。清人顾嗣协写的《杂诗》中对此有(yǒu)很(hěn)经典的比喻：
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他(tā)的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很(hěn)久以前，他(tā)们并不在同一个庙里，而是分(fēn)别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多(duō)，但他(tā)什么都不在乎，丢三拉四，没有(yǒu)好好的管理(lǐ)账務(wù)，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他(tā)们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他(tā)负责财務(wù)，严格把关。在两人的分(fēn)工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
三、扬長(cháng)而避短，发挥人才的長(cháng)处
兵随将转，无不可(kě)用(yòng)之才。古人讲，“人莫不有(yǒu)才，才莫不可(kě)用(yòng)。才取其長(cháng)，用(yòng)当其宜，则天下之士皆吾臂指也。”人不可(kě)能(néng)每一方面都出色，但也不可(kě)能(néng)每一方面都低劣，再逊的人总有(yǒu)一方面较他(tā)人一日之長(cháng)。用(yòng)人之長(cháng)，天下无不可(kě)用(yòng)之人，用(yòng)人之短，则天下无可(kě)用(yòng)之人。用(yòng)人之道，最重要的，是要善于发现、发掘、发挥属下的一技之長(cháng)，然后，扬長(cháng)避短，量才适用(yòng)。
德鲁克说，作為(wèi)一名有(yǒu)效的管理(lǐ)者，為(wèi)了取得工作成果，必须要用(yòng)人所長(cháng)，不仅用(yòng)同事、下属的長(cháng)处，还要用(yòng)自己的長(cháng)处。
因此，作為(wèi)管理(lǐ)者，你可(kě)以不知道下属的短处，却不能(néng)不知道下属的長(cháng)处。
楚将子发爱结交有(yǒu)一技之長(cháng)的人，并把他(tā)们招揽到麾下。有(yǒu)个人其貌不扬，号称“神偷”的人，也被子发待為(wèi)上宾。有(yǒu)一次，齐國(guó)进犯楚國(guó)，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。子发旗下不乏智谋之士、勇悍之将，但在强大的齐军面前，简直无计可(kě)施了。这时神偷请战。
夜幕掩映下，神偷将齐军主帅的睡帐偷了回来。第二天，子发派使者将睡帐送还给，并对齐军主帅说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地赶来奉还。”当天晚上，神偷又(yòu)去将齐军主帅的枕头偷来，再由子发派人送还。第三天晚上，神偷连齐军主帅头上的发簪子都偷来了，子发照样派人送还。齐军上下听说此事，甚為(wèi)恐惧，主帅惊骇地对幕僚们说：“如果再不撤退，恐怕子发要派人来取我的头了。”于是，齐军不战而退。
四、用(yòng)人也要疑，疑人也可(kě)用(yòng)
用(yòng)人不疑，疑人不用(yòng)，千百年来被奉為(wèi)用(yòng)人要则，几乎是用(yòng)人之道的金科(kē)玉律，成了一个千古不易的信条。他(tā)所表述的就是，怀疑的人就不要用(yòng)，用(yòng)的人就别怀疑。这未免有(yǒu)点过于绝对化。法國(guó)启蒙思想家孟德斯鸠也说过：“权力会滋生腐败，绝对权力产生绝对腐败。”所以，对于领导者来讲，疑人不用(yòng)，用(yòng)人不疑，只是初级阶段。如果只是用(yòng)而不疑，那企业迟早必乱；如果只疑而不用(yòng)，那企业的人才必定越来越少。正确的态度是：“用(yòng)人也要疑，疑人也可(kě)用(yòng)。”
用(yòng)人也要疑：这个“疑”主要是指约束和监督机制。人才也不能(néng)為(wèi)所欲為(wèi)，必须在制度范围内行事。企业管理(lǐ)中，既要有(yǒu)授权激励机制，又(yòu)要有(yǒu)监督制约的机制，这是企业管理(lǐ)不可(kě)或缺的“两个轮子”。疑人也可(kě)用(yòng)，就是在其人格、能(néng)力不确定的情况下，本着保护人才、爱惜人才的目的，观察他(tā)，大胆选拔和使用(yòng)他(tā)，不至于造成埋没人才和浪费人才。这是不拘一格的大胆用(yòng)人观。敢用(yòng)疑人，会用(yòng)疑人，更是技高一筹，智高一筹，只有(yǒu)这样，才能(néng)保证企业的人才用(yòng)之不竭。
五、用(yòng)人勿求全责备
唐太宗令大臣封德彝举荐贤才，久之，封德彝一人未荐，唐太宗责之，答(dá)曰：“非不尽心，但今未有(yǒu)奇才耳！”唐太宗怒斥道：“君子用(yòng)人如器，各取所長(cháng)，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能(néng)知，安可(kě)诬一世之人！”太宗雄视古今、见识超迈，自然遠(yuǎn)非區(qū)區(qū)封德彝可(kě)比。世间最大的浪费，不是水浪费，也不是能(néng)源浪费，而是人才的浪费。一世人才，尽够一世之用(yòng)。人才何曾短缺？惟不得其用(yòng)而已。
人非圣贤，总有(yǒu)瑕疵，且不可(kě)能(néng)什么方面都做的很(hěn)好，不可(kě)能(néng)事事面面俱到。因此，领导者要有(yǒu)宽容之心，不要求全责备。古人讲“水至清则无鱼，人至察则无徒”，求全责备，则人心不附。纵观历史，凡用(yòng)人求全责备的皆不能(néng)成事，而用(yòng)人“贵适用(yòng)，勿苛求”的皆有(yǒu)奇勋。因此，抛开对下属的种种偏见，耐心观察每位下属的表现，发掘他(tā)们的潜质，并加以训练与鼓励，你将有(yǒu)意想不到的收获。
六、用(yòng)人不论资级
在选拔人才的问题上，常受论资排辈的思想影响。当选拔年轻人时，就会有(yǒu)人提出问题：“年轻的提起来，老的怎么办？”最后只以靠“多(duō)年媳妇熬成婆”，按照年资一茬一茬往下排。应当说这种论资排辈的观念，是选拔人才中的一种最普遍、最顽固的习惯势力。古人就说，“当自其壮年心力精强时用(yòng)之，若拘以资格，则往往至于耆老，此不思之甚也。”（《金史》卷八《世宗纪》）
业界曾流传一句话：“郭台铭喜欢用(yòng)没有(yǒu)退路的人。”郭台铭用(yòng)人的一大原则，就是看他(tā)有(yǒu)没有(yǒu)卖命的决心。而没有(yǒu)退路的人通常都愿意全力以赴。“给已经吃饱的人一碗饭吃，不但用(yòng)处不大，而且他(tā)也不会感激你，但是给饿肚子的人一碗饭吃，他(tā)不但会全力以赴，而且还会感謝(xiè)你！”这也是郭台铭的用(yòng)人一大法则。
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