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30个古人经典求學(xué)故事
发布时间：2017-02-05 12:18:01 发布者：铁赢企管
1．凿壁偷光
形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而无烛，邻舍有(yǒu)烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又(yòu)可(kě)写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。
2．映月读书
比喻在生活十分(fēn)艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“泌少贫，昼日斫屧，夜读书，随月光握卷升屋。”此典流传甚广，主要有(yǒu)“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
3．囊萤映雪(xuě)
比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文(wén)类聚·续晋阳秋》：“車(chē)胤字武子，學(xué)而不倦。家贫不常得油，夏日用(yòng)练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪(xuě)”典出《初學(xué)记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪(xuě)读书。此两典的主要形式有(yǒu)“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪(xuě)”、“照雪(xuě)”、“窗雪(xuě)”等，两典并用(yòng)还有(yǒu)“雪(xuě)窗萤火”、“萤雪(xuě)”等形式。
4．悬梁刺股
形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚國(guó)先贤传》：“孙敬好學(xué)，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战國(guó)策·秦策一》：“乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以為(wèi)揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”
5．牛角挂书
形容勤奋读书的典故。《新(xīn)唐书·李密传》：“闻包恺在缑山(shān)，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越國(guó)公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：'何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：'《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：'吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋學(xué)习而才思卓捷的书生。
6．韦编三绝
形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣矣。’”韦编，是用(yòng)来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有(yǒu)：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。
7．下帷读书
形容闭门謝(xiè)客、专心读书學(xué)习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时為(wèi)博士，下帷讲诵，弟(dì)子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有(yǒu)：“下帷”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
8．三余读书
形容抓紧时间學(xué)习的典故。语出《三國(guó)志(zhì)·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“遇善治《老子》，為(wèi)《老子》作训注。又(yòu)善《左氏传》，人有(yǒu)从學(xué)者，遇不肯教，而云'必当先读百遍’，言'读书百遍而义自见’。从學(xué)者云'苦渴无日’。遇言'当以三余’。或问三余之意，遇言'冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”
9．挟策读书
比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志(zhì)地勤奋读书。
10．高凤流麦
形容专心致志(zhì)勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民(mín)传·高凤》：“高凤字文(wén)通，南阳叶人也。少為(wèi)书生，家以农亩為(wèi)业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂為(wèi)名儒，乃教授业于西唐山(shān)中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
11．温舒编蒲
形容勤學(xué)的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字長(cháng)君，巨鹿东里人也。父為(wèi)里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以為(wèi)牒，编用(yòng)写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲學(xué)书，最后博通经史。此典的其他(tā)形式有(yǒu)“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
12．负薪读书
形容勤學(xué)的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：'年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有(yǒu)时，此典也用(yòng)来形容未遇时的贫居生活。
13．带经而锄
形容生活贫苦依然坚持學(xué)习的典故。语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“受业孔安國(guó)，尝為(wèi)弟(dì)子都养（為(wèi)弟(dì)子们做饭），时行凭作（有(yǒu)时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。
14．焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进學(xué)解》：“先生口不绝吟于六艺之文(wén)，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄。贪多(duō)務(wù)得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可(kě)谓勤矣。”
15．十年窗下
形容長(cháng)期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志(zhì)》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小(xiǎo)學(xué)养生。故当时有(yǒu)云：'古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容長(cháng)期清贫自守，闭门苦读。
16．學(xué)富五車(chē)
形容书多(duō)或學(xué)识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多(duō)方，其书五車(chē)，其道舛驳，其言也不中。”后人便以“五車(chē)”、“五車(chē)书”、“书五車(chē)”、“五車(chē)竹简”、“惠施車(chē)”等来表示书多(duō)；用(yòng)“學(xué)五車(chē)”、“學(xué)富五車(chē)”等来表示读书多(duō)或學(xué)问大。
17．三十乘书
形容藏书丰富或學(xué)识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有(yǒu)文(wén)史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”為(wèi)数，不一定必是“乘”或“車(chē)”。如果形容书少，则用(yòng)“无乘书”。
18．枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有(yǒu)枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物(wù)為(wèi)金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19．开卷有(yǒu)益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文(wén)儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有(yǒu)阙，睱日追补之。尝曰：'开卷有(yǒu)益，朕不以為(wèi)劳也。’”陶渊明也有(yǒu)“开卷有(yǒu)得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有(yǒu)写成“展卷有(yǒu)益”的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文(wén)种》：“裴度常训其子云：'凡吾辈但可(kě)令文(wén)种无绝，然期间有(yǒu)成功能(néng)致身万乘之相，则天也。’山(shān)谷（黄庭坚，号山(shān)谷道人）云：'四民(mín)皆坐(zuò)世业，士大夫子弟(dì)能(néng)知忠信孝友，斯可(kě)矣。然不可(kě)令读书种子断绝。有(yǒu)才气者出，便当名世矣。似祖裴语，特易文(wén)种為(wèi)书种耳。”此典的其它形式有(yǒu)“书种”、“读书种”。
21．束之高阁
比喻将收卷充置不用(yòng)的典故。典出《世说新(xīn)语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂、殷浩诸人盛名冠世，翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用(yòng)。其形式有(yǒu)“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
22．三坟五典
指称中國(guó)古代文(wén)化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过，王曰'是良史也，子善视之。是能(néng)读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文(wén)化典籍。
23．寻章摘句
形容读书只顾及文(wén)中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三國(guó)志(zhì)·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“使魏，魏文(wén)帝善之，嘲咨曰：'吴王颇知學(xué)乎？’咨曰：'吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能(néng)，志(zhì)存经略，虽有(yǒu)余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”
24．断章取义
常指随意摘取诗文(wén)中的一部分(fēn)為(wèi)己用(yòng)而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯國(guó)进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》為(wèi)表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可(kě)以对诗的文(wén)句有(yǒu)自己的理(lǐ)解，而不必管诗的本义。此典的形式常有(yǒu)：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用(yòng)，不过已转為(wèi)贬义之辞。
25．梦筆(bǐ)生花(huā)
比喻文(wén)人文(wén)思大进，文(wén)筆(bǐ)优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦筆(bǐ)头生花(huā)》：“李太白少时，梦所用(yòng)之筆(bǐ)头上生花(huā)，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多(duō)以“梦花(huā)”、“梦生花(huā)”、“彩筆(bǐ)生花(huā)”、“筆(bǐ)花(huā)入梦”、“花(huā)从筆(bǐ)生”等比喻文(wén)思大进。
26．文(wén)不加点
形容写文(wén)章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文(wén)士传》（唐徐坚等编《初學(xué)记》引）：“吴郡张纯少有(yǒu)令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物(wù)然后坐(zuò)，纯应声便坐(zuò)，文(wén)不加点。”此典的主要形式有(yǒu)：“文(wén)不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
27．著述等身
形容读书或著述很(hěn)多(duō)的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之'等身书’，课其诵读。”后人遂用(yòng)“等身书”形容读书很(hěn)多(duō)，只是后来是说将书册摞起来有(yǒu)身子高，与典源中所指有(yǒu)所不同。也可(kě)以用(yòng)来形容著述极富，多(duō)作“著述等身”、“等身著作”。
28．一字千金
形容诗文(wén)作品精心创作、极有(yǒu)价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以為(wèi)八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以為(wèi)备天地万物(wù)古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有(yǒu)能(néng)增损一字者千予千金。”此典的主要形式有(yǒu)：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29．洛阳纸贵
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有(yǒu)高誉，思造而示之。谧称善，為(wèi)其赋序。张载為(wèi)注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：'班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新(xīn)。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳為(wèi)之纸贵。”《世说新(xīn)语·文(wén)學(xué)》也有(yǒu)：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大為(wèi)其名价，云可(kě)三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸為(wèi)之贵。”
30．藏之名山(shān)
形容作品很(hěn)有(yǒu)价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山(shān)，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有(yǒu)悔哉！”此典的主要形式有(yǒu)“藏之名山(shān)”、“藏诸名山(shān)”、“藏版名山(shān)”、“名山(shān)藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
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