51、夫學(xué)贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以為(wèi)是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以為(wèi)非也，而况其出于孔子者乎？” 　

　
52、所以為(wèi)圣者，在纯乎天理(lǐ)，而不在才力也。故虽凡人，而肯為(wèi)學(xué)，使此心纯乎天理(lǐ)，则亦可(kě)為(wèi)圣人。

53、天地虽大，但有(yǒu)一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可(kě)為(wèi)圣贤。

54、志(zhì)之所至，气亦至焉之谓，非极至、次贰之谓。‘持其志(zhì)’，则养气在其中。‘无暴其气’，则亦持其志(zhì)矣。

55、人性皆善。中、和是人原有(yǒu)的，岂可(kě)谓无？但常人之心既有(yǒu)所昏蔽，则其本體(tǐ)虽亦时时发见，终是暂时暂灭，非其全體(tǐ)大用(yòng)矣。无所不中，然后谓之大本；无所不和，然后谓之达道。惟天下之至诚，然后能(néng)立天下之大本。

56、道之全體(tǐ)，圣人亦难以语人，须是學(xué)者自修自悟。

57、意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身工夫亦各有(yǒu)用(yòng)力处。修身是已发边，正心是未发边。正心则中，身修则和。

58、仁是造化生生不息之理(lǐ)，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有(yǒu)个渐，所以生生不息。

59、心即理(lǐ)也。无私心即是当理(lǐ)，未当理(lǐ)便是私心。若析心与理(lǐ)言之，恐亦未善。

60、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。