《大　學(xué)》 
1、物(wù)有(yǒu)本末，事有(yǒu)终始。知所先后，则近道矣。 
译文(wén)：世上的事物(wù)都有(yǒu)本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物(wù)发展的规律了。 
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物(wù)。 
译文(wén)：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理(lǐ)好自己的國(guó)家；想要治理(lǐ)好自己的國(guó)家，就先要管理(lǐ)好自己的家庭；想要管理(lǐ)好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志(zhì)；想要端正自己的心志(zhì)，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物(wù)的原理(lǐ)。 
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新(xīn)，日日新(xīn)，又(yòu)日新(xīn)。”《康诰》曰：“作新(xīn)民(mín)。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新(xīn)。”是故君子无所不用(yòng)其极。 
释文(wén)：商(shāng)汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能(néng)够一天新(xīn)，就应保持天天新(xīn)，新(xīn)了还要更新(xīn)。”《康诰》说：“激励人弃旧图新(xīn)。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的國(guó)家，但却禀受了新(xīn)的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。 
4、富润屋，德润身，心广體(tǐ)胖。 
译文(wén)：有(yǒu)钱的人房间装饰得很(hěn)华丽，有(yǒu)仁德的人心里宽畅，身體(tǐ)自然也安舒了。 
5、君子有(yǒu)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 
译文(wén)：君子有(yǒu)个大原则，就是必须用(yòng)忠诚信义来争取民(mín)心，骄横奢侈就会失去民(mín)心。 
6、生财有(yǒu)大道，生之者众，食之者寡，為(wèi)之者疾，用(yòng)之者舒，则财恒足矣。 
译文(wén)：创造财富有(yǒu)个大原则：生产的人多(duō)，消费的人少，创造得迅速，使用(yòng)得舒缓，这样國(guó)家财富就可(kě)以经常保持充足。 
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。 
译文(wén)：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他(tā)的身上。 
8、君子有(yǒu)诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(néng)喻诸人者，未之有(yǒu)也。 
译文(wén)：君子对于优点，要自己身上拥有(yǒu)以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有(yǒu)以后再去批评别人。自己身上所拥有(yǒu)的不是恕道，却能(néng)够去教导别人的，是从来没有(yǒu)的。 
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 
释文(wén)；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 
《中　庸》 
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 
译文(wén)：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物(wù)本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。 
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yòng)其中于民(mín)。 
译文(wén)：喜欢向别人请教，而且喜欢體(tǐ)察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用(yòng)恰当的做法施行于人民(mín)。 
3、博學(xué)之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 
译文(wén)：广泛地學(xué)习知识，详细地询问事物(wù)发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。 
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 
译文(wén)：由于诚恳而明白事理(lǐ)，这叫做天性；由于明白事理(lǐ)而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理(lǐ)，能(néng)够明白事理(lǐ)也就能(néng)够做到真诚了。 
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 
译文(wén)：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。 
6、天下國(guó)家可(kě)均也，爵禄可(kě)辞也，白刃可(kě)蹈也，中庸不可(kě)能(néng)也。 
译文(wén)：天下和國(guó)家是可(kě)以平定治理(lǐ)的，爵位和俸禄是可(kě)以推辞的，明晃晃的快刀(dāo)是可(kě)以踩踏的，但中庸之道却是很(hěn)难做到的。 
7、 君子遵道而行，半涂而废，吾弗能(néng)已矣。 
译文(wén)：君子依据中庸之道行事，有(yǒu)的人却半途而废，可(kě)是我却不能(néng)中途中止。 
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiǎo)人行险以侥幸。 
译文(wén)：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小(xiǎo)人则冒险以期侥幸成功。 
9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 
译文(wén)：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。 
10、博學(xué)之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 
译文(wén)：要广博地學(xué)习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。 
11、愚而好自用(yòng)，贱而好自专。 
译文(wén)：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以為(wèi)是；卑贱的人，喜欢独断专行。 
《论　语》 
1、學(xué)而时习之，不亦说乎?有(yǒu)朋自遠(yuǎn)方来，不亦乐乎? 
译文(wén)：學(xué)习知识而又(yòu)能(néng)经常去复习、练习，不也是很(hěn)令人高兴的事么?有(yǒu)朋友遠(yuǎn)道而来，不也是令人快乐的事么? 
2、吾日三省吾身：為(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 
译文(wén)：我每天多(duō)次地进行自我反省：為(wèi)别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用(yòng)心认真地复习? 
3、巧言令色，鲜矣仁！ 
译文(wén)：花(huā)言巧语、假装和善的脸色，这样的人很(hěn)少有(yǒu)仁德的! 
4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟(dì)也者，其為(wèi)仁之本与！ 
译文(wén)：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄長(cháng)，就是行仁的根本吧! 
5、知之為(wèi)知之，不知為(wèi)不知，是知也。 
译文(wén)：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物(wù)的正确态度。 
6、學(xué)而不思则罔，思而不學(xué)则殆。 
译文(wén)：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有(yǒu)时就会空想，疑惑不解。 
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 
译文(wén)：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能(néng)明白其中之理(lǐ)而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理(lǐ)，六十岁时对别人所说的话能(néng)分(fēn)清是非，七十岁便能(néng)随心所欲、随意而為(wèi)，但一切行為(wèi)都不会超越规矩准则的。 
8、君子周而不比，小(xiǎo)人比而不周。 
译文(wén)：君子亲密团结而不想到勾结，小(xiǎo)人互相勾结而不亲密团结。 
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 
译文(wén)：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。 
10、君子喻于义，小(xiǎo)人喻于利。 
译文(wén)：君子晓得的是道义，小(xiǎo)人懂得的是财利。 
11、朽木(mù)不可(kě)雕也，粪土之墙不可(kě)杇也。 
译文(wén)：腐朽的木(mù)头不可(kě)用(yòng)以雕刻，腐土一样的墙壁是不可(kě)以被粉刷的。 
12、敏而好學(xué)，不耻下问。 
译文(wén)：聪明而喜爱學(xué)习，向地位、學(xué)识不如自己的人请教，并不感到耻辱。 
13、三思而后行。 
译文(wén)：每件事情都要经过多(duō)次考虑，然后才去行动。 
14、知者乐水，仁者乐山(shān)。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 
译文(wén)：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山(shān)。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人長(cháng)寿。 
15、三人行，必有(yǒu)我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 
译文(wén)：三人一路同行，其中一定有(yǒu)可(kě)以做我的老师的人，选择他(tā)们好的地方向他(tā)们學(xué)习，不好的地方自己如果有(yǒu)就要改正。 
16、逝者如斯夫!不舍昼夜。 
译文(wén)：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。 
17、三军可(kě)夺帅也，匹夫不可(kě)夺志(zhì)也。 
译文(wén)：三军的统帅可(kě)以被夺去，却不可(kě)以强使一个男子汉的志(zhì)向改变。 
18、岁寒，然后知松柏之后凋也！ 
译文(wén)：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。 
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 
译文(wén)：聪明的人不会迷惑，有(yǒu)仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 
《孟　子》 
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 
译文(wén)：尊敬自己的長(cháng)辈，从而推广到尊敬别人的長(cháng)辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。 
2、乐民(mín)之乐者，民(mín)亦乐其乐；忧民(mín)之忧者，民(mín)亦忧其忧。 
译文(wén)：以人民(mín)的快乐為(wèi)自己快乐的人，人民(mín)也会以他(tā)的快乐為(wèi)自己的快乐；以人民(mín)忧愁為(wèi)自己忧愁的人，人民(mín)也会以他(tā)的忧愁為(wèi)忧愁。 
3、出于其类，拔乎其萃，自生民(mín)以来，未有(yǒu)盛于孔子也。 
译文(wén)：他(tā)们产生在这个人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他(tā)们那一类，大大高出了他(tā)们那一群。自有(yǒu)人类以来，没有(yǒu)比孔子更伟大的人了。 
4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四體(tǐ)也。 
译文(wén)：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有(yǒu)的,人有(yǒu)这四种开端，就像他(tā)有(yǒu)四肢一样。 
5、人告之以有(yǒu)过，则喜。 
译文(wén)：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。 
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以為(wèi)善。 
译文(wén)：对于行善，没有(yǒu)别人和自己的區(qū)分(fēn)，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。 
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其體(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所為(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。 
译文(wén)：所以天将要把重大任務(wù)落到这个人身上，一定先要使他(tā)的心志(zhì)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)的身體(tǐ)饥饿，使他(tā)的身子穷困，并且使他(tā)的每一行為(wèi)总是不能(néng)如意，借此来使他(tā)的内心震动，坚韧他(tā)的性情，增加他(tā)的才干。 
8、得道者多(duō)助，失道者寡助。 
译文(wén)：行仁政的人帮助他(tā)的人就多(duō)，不行仁政的人帮助他(tā)的人就少。 
9、上有(yǒu)好者，下必有(yǒu)甚焉者矣。 
译文(wén)：在上位的有(yǒu)什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。 
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 
译文(wén)：脑力劳动者统治别人，體(tǐ)力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。 
11、父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，長(cháng)幼有(yǒu)序，朋友有(yǒu)信。 
译文(wén)：父子之间要亲爱，君臣之间要有(yǒu)礼义，夫妇之间要挚爱但还要有(yǒu)内外之别，老少之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间要有(yǒu)诚信之德。 
12、富贵不能(néng)淫，贫贱不能(néng)移，威武不能(néng)屈，此之為(wèi)大丈夫。 
译文(wén)：富贵不能(néng)使我的思想迷乱，贫贱不能(néng)使我改变志(zhì)向，威武不能(néng)使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。 
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答(dá)，反其敬。 
译文(wén)：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理(lǐ)人家，人家却不受我的管理(lǐ)，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有(yǒu)礼貌地对待别人，可(kě)是得不到相应的回答(dá)，那得反问自己，自己的敬意还不够吗? 
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；國(guó)必自伐，而后人伐之。 
译文(wén)：人必先有(yǒu)自取侮辱的行為(wèi)，别人才侮辱他(tā)；家必先有(yǒu)自取毁坏的因素，别人才毁坏它；國(guó)家必先有(yǒu)自己被攻打的原因，别人才攻打它。 
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可(kě)得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可(kě)得兼，舍生而取义者也。 
译文(wén)：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能(néng)同时拥有(yǒu)，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能(néng)同时拥有(yǒu)，就舍弃生命去取得大义。 
《诗　经》 
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 
译文(wén)：雎鸠关关相对唱，双栖河中小(xiǎo)洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。 
2、执子之手，与子偕老。 
译文(wén)：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。 
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有(yǒu)匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 
译文(wén)：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，學(xué)问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很(hěn)威严。 
4、一日不见，如三秋兮。 
译文(wén)：一天不见心上人，就好像隔了三秋長(cháng)啊! 
5、逝将去女，适彼乐土。 
译文(wén)：我已决心离开你，去那理(lǐ)想新(xīn)乐土。 
6、蒹葭苍苍，白露為(wèi)霜。所谓伊人，在水一方。 
译文(wén)：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。 
7、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！ 
译文(wén)：心中这样爱着他(tā)，為(wèi)什么不大胆向他(tā)/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能(néng)忘，不受折磨?
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪(xuě)霏霏。 
译文(wén)：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪(xuě)花(huā)。 
《尚　书》 
1、静言庸违，象恭滔天。 
译文(wén)：花(huā)言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。 
2、侮慢自贤，反道败德。 
译文(wén)：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。 
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。 
译文(wén)：没有(yǒu)经过验证的话不轻信，没有(yǒu)征询过众人意见的谋略不轻用(yòng)。 
4、视遠(yuǎn)惟明，听德惟聪。 
译文(wén)：能(néng)看到遠(yuǎn)处，才是视觉锐利；能(néng)听从好话，才是听觉灵敏。 
5、若网在纲，有(yǒu)条而不紊。 
译文(wén)：就好像把网结在纲上，才能(néng)有(yǒu)条理(lǐ)而不紊乱。 
6、玩人丧德，玩物(wù)丧志(zhì)。 
译文(wén)：玩弄人会丧失德行，玩弄物(wù)会丧失抱负。 
7、為(wèi)山(shān)九刃，功亏一篑。 
译文(wén)：譬如堆垒九仞高的土山(shān)，只差一筐土，还是不算完成。 
《礼　记》 
《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。 
1、敖不可(kě)長(cháng)，欲不可(kě)从，志(zhì)不可(kě)满，乐不可(kě)极。 
译文(wén)：傲慢不可(kě)滋長(cháng)，欲望不可(kě)放纵，高洁的志(zhì)向不可(kě)满足，享乐之情不可(kě)无尽。 
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 
译文(wén)：对有(yǒu)德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他(tā)。对于自己所爱的人，要能(néng)知道他(tā)的缺点，对于自己所憎恶的人，要能(néng)看到他(tā)的好处。 
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。 
译文(wén)：那些能(néng)博闻强记而且能(néng)礼让，修身行善而且不懈怠的人，可(kě)以称之為(wèi)君子。 
4、知為(wèi)人子，然后可(kě)以為(wèi)人父;知為(wèi)人臣，然后可(kě)以為(wèi)人君；知事人，然后能(néng)使人。 
译文(wén)：能(néng)知道做一个好儿子，然后才能(néng)做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能(néng)做一个好的君主；明白如何為(wèi)人做事，然后才能(néng)使唤他(tā)人。 
5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 
译文(wén)：美玉不雕琢，不能(néng)成為(wèi)好的器具；人不學(xué)习，就不会明白道理(lǐ)。 
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志(zhì)。 
译文(wén)：善于唱歌的人，能(néng)让人沉浸在他(tā)的歌声中；善于教學(xué)的人，能(néng)让人继承他(tā)的志(zhì)向。 
7、差若毫厘，缪以千里。 
译文(wén)：开头虽然只有(yǒu)毫厘的差别，到后来却错到千里那么遠(yuǎn)了。 
《易　经》 
1、天行健，君子以自强不息。 
译文(wén)：天道刚健，君子以天為(wèi)法，故而自强不息。 
2、地势坤，君子以厚德载物(wù)。 
译文(wén)：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物(wù) 
3、君子學(xué)以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 
译文(wén)：君子以學(xué)习来积累知识，以多(duō)问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。 
4、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 
译文(wén)：两人同心，像刀(dāo)那样锋利，可(kě)以切断金属。同心的话，像兰花(huā)那样幽香。 
5、穷则变，变则通，通则久。 
译文(wén)：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可(kě)以長(cháng)久。 
6、天下同归而殊途，一致而百虑。 
译文(wén)：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多(duō)种多(duō)样。 
7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 
译文(wén)：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。 
8、见善则迁，有(yǒu)过则改。 
译文(wén)：见善就向他(tā)學(xué)习，有(yǒu)过就改。 
9，居上位而不骄，在下位而不忧。 
译文(wén)：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。 
10、君子藏器于身，待时而动，何不利之有(yǒu)？ 
译文(wén)：君子有(yǒu)卓越的才能(néng)超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能(néng)或技艺施展出来。 
11、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。 
译文(wén)：对于“非常人”来说，合乎天地的意志(zhì)，有(yǒu)日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他(tā)；在天意之后行事，就顺应天理(lǐ)。 
《春　秋》 
《春秋》由于文(wén)字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分(fēn)别合刊，其中以《左转》最為(wèi)流行。 
1、多(duō)行不义，必自毙。 
译文(wén)：多(duō)作不义的事情，必定会自我灭亡。 
2、度德而处之，量力而行之。 
译文(wén)：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理(lǐ)事情;估量自己的力量大小(xiǎo)，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。 
译文(wén)：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。 
4、辅車(chē)相依，唇亡齿寒。 
译文(wén)：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。 
5、人谁无过，过而能(néng)改，善莫大焉。 
译文(wén)：哪个人没有(yǒu)犯过错误呢(ne)，有(yǒu)了过错但能(néng)够改正，就是最大的好事。 
6、举不失德，赏不失劳。 
译文(wén)：举荐人才，不要把有(yǒu)道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有(yǒu)功劳的人。 
7、居安思危，思则有(yǒu)备，有(yǒu)备无患。 
译文(wén)：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可(kě)能(néng)出现的危险，想到了就有(yǒu)防备，有(yǒu)了准备就会免遭祸患。 
8、末大必折，尾大不掉。 
译文(wén)：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能(néng)摇摆灵活。 
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。 
译文(wén)：树立德行，最可(kě)贵的是使它不断增長(cháng)；而除掉毛病，最好是除得干净彻底。